ملخص المنهج
الصف الثاني الثانوي – الفصل الدراسي الأول
مفردات – قواعد نحوية – بلاغة – إملاء
4 أقسام رئيسية
جداول وملخصات
متوافق مع الهاتف
القسم الأول
المفردات والمعجم
المترادفات (المعنى السياقي)
| الكلمة | مرادفها في السياق | الكلمة | مرادفها في السياق |
|---|---|---|---|
| متاح | مهيأ ومسموح به | مأزق | ضيق أو مشكلة حرجة |
| المعياري | الضابط المحدد للصواب والخطأ | انحراف | خروج عن الطريق الصحيح |
| يتقيد | يلتزم وينضبط به | سلامة | نجاة وأمان |
| الضمير | الوازع الداخلي والرقيب النفسي | يعطب | يهلك ويصيبه التلف |
| يجترئ | يتجرأ ويقدم بشجاعة | الرحيم | واسع الشفقة والرقة |
| الرذيلة | الخصلة السيئة والخسيسة | الفضيلة | الدرجة الرفيعة في حسن الخلق |
| مذمة | قبح وأثر معيب يوجب الذم | محمدة | أثر طيب يوجب الثناء |
| تترقرق | تتحرك وتدور ببطء في العين | تسمو | ترتقي وتتسامى |
| يخفق | يتحرك وينبض بشدة | المجد | الرفعة والنبل والشرف |
| عماد | أساس وسند متين | البلاد | الأوطان والحواضر |
| خاب | خسر وفشل في مسعاه | الظلمات | عتمة الليل والجهل |
| خوارزميات | خطوات برمجية منظمة | الوعي | الإدراك واليقظة العقلية |
| رصد | مراقبة وتتبع دقيق | المصداقية | مطابقة الحقيقة والواقع |
| الانفعال | استثارة عاطفية وجدانية | المتلقي | المستوعب والمنصت |
| التريند | المنشور الأكثر انتشاراً | انتباه | يقظة وتركيز |
| يتسامى | يرتقي ويرتفع عن الصغائر | الجاف | الخالي من المشاعر |
| طواعية | انقياد طوعي بمحبة | الوضيع | الخسيس قليل الشأن |
| العدل | الإنصاف وإعطاء كل ذي حق حقه | الرحمة | الرقة والشفقة بالضعفاء |
| تبين | تتضح وتتكشف على حقيقتها | ود | محبة وصداقة خالصة |
| السر | مكنون النفس والسريرة الخفية | تبح | تكشف وتفشِ السر |
| الخصوصية | الهوية والملامح الفريدة | صياغة | سبك الألفاظ والقوانين |
| الضمانات | الكفالات والوسائل الحمائية | التكامل | تعاضد العناصر ليرفد بعضها |
| التقاليد | السنن المتوارثة والأعراف | أصيلة | عريقة وثابتة وراسخة |
| كرامة | شرف ونبل إنساني يحمى | شمول | استيعاب وعموم مطلق |
| جوهر | أصل الشيء ومعدنه الخالص | سائر | بقية وأجزاء الشيء |
| أصل | أساس ومنبع الوجود | برهان | الحجة والدليل الحاسم |
| التحلل | التملص والتخلص من المسؤولية | الفوضى | اختلال الأمور وغياب النظام |
| فحمة | قطعة الفحم (ترمز لوضيع القدر) | فرقد | النجم القطبي (يرمز لعالي القدر) |
| البردة | الكساء والثوب المخطط | الموشاة | المزينة والمنقوشة |
| جلمد | الصخر العظيم والصلب الصامت | الخصام | التباغض والنزاع والعداء |
| معبد | مكان العبادة المقدس والطاهر | ينفد | ينتهي ويزول ويفنى |
| يبلى | يفنى ويتلف بالاستخدام | الثرى | التراب الندي والأصل الأول |
الأضداد
| الكلمة | مضادها | الكلمة | مضادها |
|---|---|---|---|
| متاح | ممنوع / مستعصٍ | مأزق | مخرج / فرج |
| المعياري | الاستثنائي / العشوائي | انحراف | استقامة / اعتدال |
| يتقيد | يتحلل / يتحرر | سلامة | عطب / هلاك |
| الضمير | الغفلة / موت الحس | يعطب | يسلم / ينجو |
| يجترئ | يجبن / يهاب | الرحيم | القاسي / الغليظ |
| الرذيلة | الفضيلة | الفضيلة | الرذيلة |
| مذمة | محمدة / مدح | محمدة | مذمة / قبح |
| تترقرق | تسكن / تجف | تسمو | تدنو / تنحط |
| يخفق | يسكن / يهمد | المجد | الخزي / الوضاعة |
| عماد | فرع / هامش | البلاد | الغربة / المنفى |
| خاب | فاز / أفلح | الظلمات | الأنوار / الضياء |
| الوعي | الجهل / الغفلة | رصد | إهمال / تغاضٍ |
| المصداقية | الزيف / التضليل | الانفعال | الهدوء / الثبات |
| المتلقي | المرسل / الباث | التريند | المغمور / المنتهي |
| انتباه | غفلة / سهو | حسم | تردد / شك |
| الذوق | الجفاء / الغلظة | يتسامى | ينحط / يتدنى |
| الجاف | المبهج / اللين | طواعية | إكراه / إجبار |
| الوضيع | الرفيع / العظيم | الرفيع | الوضيع |
| العدل | الظلم / الجور | الرحمة | القسوة / الغلظة |
| الحرية | العبودية / الأسر | تبين | تخفى / تستتر |
| ود | بغض / كراهية | ثرثارة | صامت / صموت |
| يشعب | يُكسر / يُشتت | السر | العلانية / الجهر |
| تبح | تكتم / تصون | يصاحبك | يفارقك |
| الخصوصية | العالمية / الشمولية | صياغة | بعثرة / ارتجال |
| الضمانات | المهلكات / المخاطر | التكامل | التصادم / التعارض |
| أصيلة | هجينة / دخيلة | كرامة | ذل / مهانة |
| فحمة | فرقد | فرقد | فحمة |
| الموشاة | السادة (غير المزخرفة) | تشقى | تسعد / تنعم |
| جلمد | الرقيق / اللين | الخصام | الوئام / المحبة |
| ينفد | يبقى / يدوم | يبلى | يتجدد |
المفرد والجمع
| المفرد | الجمع | المفرد | الجمع |
|---|---|---|---|
| متاح | متاحون / متاحين | مأزق | مآزق |
| معيار | معايير | انحراف | انحرافات |
| عالم | عوالم | المرء | رجال |
| الضمير | الضمائر | الرحيم | رحماء |
| الرذيلة | الرذائل | الفضيلة | الفضائل |
| مذمة | مذمّات | محمدة | محامد |
| المجد | أمجاد | عماد | عُمد |
| البلد | البلاد | ظلمة | الظلمات |
| فرقد | فراقد | الكساء | أكسية |
| خوارزمية | خوارزميات | المصداقية | مصداقيات |
| الانفعال | انفعالات | المتلقي | متلقون |
| التريند | تريندات | توجيه | توجيهات |
| سلوك | سلوكيات | الذوق | الأذواق |
| العدل | عدول | الحرية | الحريات |
| ود | أوداد | السر | الأسرار |
| ناد | نوادٍ | الخصوصية | خصوصيات |
| صياغة | صياغات | ضمانة | الضمانات |
| التكامل | تكاملات | تقليد | التقاليد |
| جوهر | جواهر | أصل | أصول |
| برهان | براهين | التحلل | تحللات |
| الهوى | الأهواء | عقلي | عقليات |
| فحمة | فحام / فحمات | البردة | بُرد |
| الموشاة | موشيات | جلمد | جلاميد |
| الخصام | خصومات | معبد | معابد |
| التراب | الأتربة |
القسم الثاني
القواعد النحوية
الأسماء الخمسة
الأسماء: أب – أخ – حم – فو – ذو (بمعنى
صاحب)
علامات الإعراب الفرعية: الواو للرفع، الألف للنصب، الياء للجر.
الشروط: مفردة، مضافة، إضافتها لغير ياء المتكلم. مثال: «إنَّ ذا الخلقِ مسئولٌ» – (ذا: اسم إنَّ منصوب بالألف).
علامات الإعراب الفرعية: الواو للرفع، الألف للنصب، الياء للجر.
الشروط: مفردة، مضافة، إضافتها لغير ياء المتكلم. مثال: «إنَّ ذا الخلقِ مسئولٌ» – (ذا: اسم إنَّ منصوب بالألف).
الممنوع من الصرف
علامته: لا يدخله التنوين، ويُجر بالفتحة نيابة عن الكسرة بشرط أن يكون مجرداً من
(ال) وغير مضاف.
علل المنع (لعلة واحدة): صيغة منتهى الجموع (مساجد، معاهد، تراكيب) – ألف التأنيث المقصورة (كبرى، ذكرى) – ألف التأنيث الممدودة (صحراء، حمراء).
لعلتين (العلمية مع علة أخرى): العلم المؤنث (فاطمة، مريم) – العلم الأعجمي الزائد (إبراهيم، إسماعيل) – العلم على وزن الفعل (أحمد، يزيد) – العلم المنتهي بألف ونون (عثمان، سليمان) – العلم على وزن فُعَل (عمر، زحل).
الصفة الممنوعة: أفعل (أفضل، أحمر) – فعلان (غضبان، عطشان) – المعدولة من الأعداد (أحاد، مثنى، ثلاث). مثال: «تحدثتُ مع عمرَ في معاهدَ» – (عمرَ، معاهدَ: مجروران بالفتحة).
علل المنع (لعلة واحدة): صيغة منتهى الجموع (مساجد، معاهد، تراكيب) – ألف التأنيث المقصورة (كبرى، ذكرى) – ألف التأنيث الممدودة (صحراء، حمراء).
لعلتين (العلمية مع علة أخرى): العلم المؤنث (فاطمة، مريم) – العلم الأعجمي الزائد (إبراهيم، إسماعيل) – العلم على وزن الفعل (أحمد، يزيد) – العلم المنتهي بألف ونون (عثمان، سليمان) – العلم على وزن فُعَل (عمر، زحل).
الصفة الممنوعة: أفعل (أفضل، أحمر) – فعلان (غضبان، عطشان) – المعدولة من الأعداد (أحاد، مثنى، ثلاث). مثال: «تحدثتُ مع عمرَ في معاهدَ» – (عمرَ، معاهدَ: مجروران بالفتحة).
التوابع: النعت – البدل – العطف
النعت (الصفة)
يتبع المنعوت في 4 من 10: الإعراب، التعريف/التنكير، التذكير/التأنيث، الإفراد/التثنية/الجمع.
أنواعه: مفرد، جملة (فعلية/اسمية)، شبه جملة. مثال: «إعلاناً عالمياً» – (عالمياً: نعت منصوب).
يتبع المنعوت في 4 من 10: الإعراب، التعريف/التنكير، التذكير/التأنيث، الإفراد/التثنية/الجمع.
أنواعه: مفرد، جملة (فعلية/اسمية)، شبه جملة. مثال: «إعلاناً عالمياً» – (عالمياً: نعت منصوب).
البدل
أنواعه: مطابق (كل من كل) – «أقرَّ هذا الإعلانَ». بعض من كل – «البيتُ سقفُه». اشتمال – «الكاتبُ فكرُه». مثال: «أعجبني الكاتبُ فكرُه» – (فكرُه: بدل اشتمال مرفوع).
أنواعه: مطابق (كل من كل) – «أقرَّ هذا الإعلانَ». بعض من كل – «البيتُ سقفُه». اشتمال – «الكاتبُ فكرُه». مثال: «أعجبني الكاتبُ فكرُه» – (فكرُه: بدل اشتمال مرفوع).
العطف
يتبع المعطوف المعطوف عليه في الإعراب.
حروف العطف ودلالاتها: الواو: مطلق الجمع، الفاء: الترتيب والتعقيب، ثمَّ: الترتيب مع التراخي، أو: التخيير أو الشك، أم: طلب التعيين (بعد همزة استفهام)، لا: إثبات لما قبلها ونفي لما بعدها، لكنْ: الاستدراك (بعد نفي/نهي)، بل: الإضراب أو الاستدراك، حتى: الغاية والتدريج. مثال: «الإرادةُ أصلُ العملِ ثمَّ النجاحِ» – (ثمَّ: للترتيب والتراخي).
يتبع المعطوف المعطوف عليه في الإعراب.
حروف العطف ودلالاتها: الواو: مطلق الجمع، الفاء: الترتيب والتعقيب، ثمَّ: الترتيب مع التراخي، أو: التخيير أو الشك، أم: طلب التعيين (بعد همزة استفهام)، لا: إثبات لما قبلها ونفي لما بعدها، لكنْ: الاستدراك (بعد نفي/نهي)، بل: الإضراب أو الاستدراك، حتى: الغاية والتدريج. مثال: «الإرادةُ أصلُ العملِ ثمَّ النجاحِ» – (ثمَّ: للترتيب والتراخي).
القسم الثالث
البلاغة والأساليب
علم المعاني: الخبر والإنشاء
الأسلوب الخبري
كلام يحتمل الصدق والكذب لذاته.
أغراضه: تقرير الحقائق، تثبيت الأفكار، عرضها كحقائق مسلّم بها. مثال: «حريةُ الفكرِ هي جوهرُ الحريةِ». (تقريري)
كلام يحتمل الصدق والكذب لذاته.
أغراضه: تقرير الحقائق، تثبيت الأفكار، عرضها كحقائق مسلّم بها. مثال: «حريةُ الفكرِ هي جوهرُ الحريةِ». (تقريري)
الأسلوب الإنشائي
كلام لا يحتمل الصدق والكذب.
الطلبي: أمر، نهي، استفهام، نداء، تمنّي.
غير الطلبي: تعجب، قسم، مدح، ذم، رجاء. مثال: «لا تملْ بوجهِكَ عني» – (نهي للتحذير).
كلام لا يحتمل الصدق والكذب.
الطلبي: أمر، نهي، استفهام، نداء، تمنّي.
غير الطلبي: تعجب، قسم، مدح، ذم، رجاء. مثال: «لا تملْ بوجهِكَ عني» – (نهي للتحذير).
الإيجاز والإطناب
الإيجاز
التعبير عن المعاني الكثيرة بألفاظ قليلة بليغة.
بالقصر: «وعيُ المتلقي حصنٌ» (3 كلمات تختصر حماية الفكر).
بالحذف: «وزنِ الكلامَ» (حذف الفاعل لتعميم النصيحة).
التعبير عن المعاني الكثيرة بألفاظ قليلة بليغة.
بالقصر: «وعيُ المتلقي حصنٌ» (3 كلمات تختصر حماية الفكر).
بالحذف: «وزنِ الكلامَ» (حذف الفاعل لتعميم النصيحة).
الإطناب
زيادة اللفظ على المعنى لفائدة بلاغية.
بالتعليل: «لأنَّ حريةَ الفكرِ هي أصلُ الإرادةِ».
بالتفصيل بعد الإجمال: تفصيل مراحل الذوق (حسي، معنوي، إصلاحي).
بالترادف: «كبراً وتعاظماً»، «رؤى وأماني».
زيادة اللفظ على المعنى لفائدة بلاغية.
بالتعليل: «لأنَّ حريةَ الفكرِ هي أصلُ الإرادةِ».
بالتفصيل بعد الإجمال: تفصيل مراحل الذوق (حسي، معنوي، إصلاحي).
بالترادف: «كبراً وتعاظماً»، «رؤى وأماني».
علم البيان: التشبيه – الاستعارة – الكناية
التشبيه البليغ
حذف الأداة ووجه الشبه (مبتدأ وخبر).
«احترامُ كرامةِ الإنسانِ حجرُ الأساسِ» – (شبه الاحترام بحجر الأساس).
«إنَّ قلبي للحبِّ أصبحَ معبدْ» – (شبه القلب بالمعبد).
التشبيه المجمل
«حقوقُ الإنسانِ كالحياةِ» – (بالكاف، حُذف وجه الشبه).
حذف الأداة ووجه الشبه (مبتدأ وخبر).
«احترامُ كرامةِ الإنسانِ حجرُ الأساسِ» – (شبه الاحترام بحجر الأساس).
«إنَّ قلبي للحبِّ أصبحَ معبدْ» – (شبه القلب بالمعبد).
التشبيه المجمل
«حقوقُ الإنسانِ كالحياةِ» – (بالكاف، حُذف وجه الشبه).
الاستعارة المكنية
حذف المشبه به، وترك شيء من لوازمه.
«إذا ارتوَتِ البلادُ بفيضِ علمٍ» – (شبه العلم بالماء، والبلاد بالأرض الظمأى).
«الدمعةُ التي تترقرقُ في عيونِ الرحيمِ» – (تشخيص وتجسيد لرقة المشاعر).
الاستعارة التصريحية
«كفى بالعلمِ في الظلماتِ نوراً» – (حذف المشبه، صرّح بالمشبه به).
الكناية
«ما أنا فحمة ولا أنت فرقد» – (فحمة كناية عن ضعة الشأن، فرقد كناية عن علو القدر).
حذف المشبه به، وترك شيء من لوازمه.
«إذا ارتوَتِ البلادُ بفيضِ علمٍ» – (شبه العلم بالماء، والبلاد بالأرض الظمأى).
«الدمعةُ التي تترقرقُ في عيونِ الرحيمِ» – (تشخيص وتجسيد لرقة المشاعر).
الاستعارة التصريحية
«كفى بالعلمِ في الظلماتِ نوراً» – (حذف المشبه، صرّح بالمشبه به).
الكناية
«ما أنا فحمة ولا أنت فرقد» – (فحمة كناية عن ضعة الشأن، فرقد كناية عن علو القدر).
علم البديع: الطباق والمقابلة
الطباق
التضاد بين كلمتين في الجملة.
«يسلمُ / يعطبُ»، «تشقى / تسعدُ»، «السرِّ / العلانيةِ».
«الشرقِ / الغربِ» – (تأكيد شمولية الخطاب).
التضاد بين كلمتين في الجملة.
«يسلمُ / يعطبُ»، «تشقى / تسعدُ»، «السرِّ / العلانيةِ».
«الشرقِ / الغربِ» – (تأكيد شمولية الخطاب).
المقابلة
التضاد بين جملتين متتاليتين.
«العقلُ أسسَ المدنَ ووضعَ تصميمَها، والذوقُ جمَّلها وزيَّنها» – (تكامل العقل والذوق).
«صدقةُ السرِّ وصدقةُ العلانيةِ» – (إبراز تكامل السلوك الأخلاقي).
التضاد بين جملتين متتاليتين.
«العقلُ أسسَ المدنَ ووضعَ تصميمَها، والذوقُ جمَّلها وزيَّنها» – (تكامل العقل والذوق).
«صدقةُ السرِّ وصدقةُ العلانيةِ» – (إبراز تكامل السلوك الأخلاقي).
القسم الرابع
الإملاء
الهمزة المتوسطة (ميزان أقوى الحركتين)
ترتيب الحركات من حيث القوة:
الكسرة (تناسبها الياء/النبرة) >
الضمة (تناسبها الواو) >
الفتحة (تناسبها الألف) >
السكون (أضعفها).
على الياء (النبرة): إذا كانت مكسورة بعد ألف مد (آرائهِ، الحقائق)، أو مفتوحة بعد ياء ساكنة مسبوقة بكسر (البيئةِ).
على الواو: إذا كانت مفتوحة بعد ضم (رُؤَى، تساؤل).
على الألف: إذا كانت ساكنة بعد فتح (الرَّأْيِ).
على الياء (النبرة): إذا كانت مكسورة بعد ألف مد (آرائهِ، الحقائق)، أو مفتوحة بعد ياء ساكنة مسبوقة بكسر (البيئةِ).
على الواو: إذا كانت مفتوحة بعد ضم (رُؤَى، تساؤل).
على الألف: إذا كانت ساكنة بعد فتح (الرَّأْيِ).
الهمزة المتطرفة
تُكتب الهمزة المتطرفة تبعاً لحركة الحرف الذي يسبقها فقط.
على السطر: إذا سُبقت بحرف ساكن صحيح (المَرْءُ) أو بحرف مد ساكن (الضياء، الأهواء).
على الألف: إذا سُبقت بفتح.
على الواو: إذا سُبقت بضم.
على الياء (الغير منقوطة): إذا سُبقت بكسر.
على السطر: إذا سُبقت بحرف ساكن صحيح (المَرْءُ) أو بحرف مد ساكن (الضياء، الأهواء).
على الألف: إذا سُبقت بفتح.
على الواو: إذا سُبقت بضم.
على الياء (الغير منقوطة): إذا سُبقت بكسر.
همزة القطع وألف الوصل
همزة القطع
تُكتب وتُنطق وصلاً ووقفاً.
في الأسماء: جميع الأسماء المبدوءة بهمزة عدا العشرة المسموعة (أصل، أخي).
في الأفعال: ماضي الثلاثي ومصدره (أخذَ)، ماضي الرباعي وأمره ومصدره (إعلان، إرادة، إيجاد).
في الحروف: (إلى، إنَّ، أنَّ، أو، أم، إلّا).
تُكتب وتُنطق وصلاً ووقفاً.
في الأسماء: جميع الأسماء المبدوءة بهمزة عدا العشرة المسموعة (أصل، أخي).
في الأفعال: ماضي الثلاثي ومصدره (أخذَ)، ماضي الرباعي وأمره ومصدره (إعلان، إرادة، إيجاد).
في الحروف: (إلى، إنَّ، أنَّ، أو، أم، إلّا).
ألف الوصل
تُنطق وصلاً، وتُحذف عند وصل الكلمة بما قبلها.
في الأسماء: الأسماء العشرة المسموعة (ابن، امرؤ، اسم، اثنان...).
في الأفعال: أمر الثلاثي (اكتبْ)، ماضي الخماسي والسداسي ومصدرهما (استقرار).
في الحروف: (ال) التعريف (اليقظ، السعي).
تُنطق وصلاً، وتُحذف عند وصل الكلمة بما قبلها.
في الأسماء: الأسماء العشرة المسموعة (ابن، امرؤ، اسم، اثنان...).
في الأفعال: أمر الثلاثي (اكتبْ)، ماضي الخماسي والسداسي ومصدرهما (استقرار).
في الحروف: (ال) التعريف (اليقظ، السعي).
التاء المربوطة والمفتوحة والهاء
| الحرف | النطق عند الوقف | النطق عند الوصل | مثال من المنهج |
|---|---|---|---|
| التاء المربوطة (ة) | هاء (ساكنة) | تاء (متحركة) | قوة، بيئة، حياة |
| الهاء الآخرية (ه) | هاء (ساكنة) | هاء (متحركة) | ضميره، عليه |
| التاء المفتوحة (ت) | تاء (ساكنة) | تاء (متحركة) | ممات، الممارسات |
ملخص شامل لمنهج اللغة العربية – الصف الثاني الثانوي – الفصل الدراسي الأول
| أُعدّ بعناية لدعم المراجعة النهائية
| أُعدّ بعناية لدعم المراجعة النهائية